2013年11月
文／魏永達
「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（《約翰福音》十六章33節）
◎在世上你們有苦難
「脫苦海」三字，事實上也可說是很多人尋求宗教的目的。人生就是經歷無比的苦難，拜奉這有求必應的神靈，就能解脫苦難了。這神不靈驗的話，就只好再求別家，反正大都以「有求必應」作招牌。有些則遠避塵世，假設不在苦海，自然就脫離苦難了。耶穌對苦難的教導，卻是大異其趣。祂沒有對跟從祂的門徒大開「空頭支票」，說什麼童話式的「從此永遠幸福快樂」，祂直接跟他們說「在世上你們有苦難」。信耶穌的人不單不會沒有苦難，反而必然會有苦難！耶穌的一生，就是充滿苦難的一生。祂出生於骯髒卑微的馬槽之中；襁褓之時，就要逃難，一家人離鄉別井。祂家無恆產，以「狐狸有洞，飛鳥有窩，人子沒有枕頭之處」來描寫自己。祂努力宣講，真誠幫助有需要的人，卻招來白眼，被當時的宗教權勢所不容，最後更被自己的門徒出賣，以無罪之身，被釘死於十字架。
◎耶穌已經勝了世界
苦難是無可避免、不能否認的事實，主耶穌自己尚且要面對，更何況是我們？罪惡帶來苦難，但不是所有苦難都是源於個人的犯罪。有日門徒遇上一個生來瞎眼的人，便問道：「這人生來就瞎眼，是他父母犯罪，還是他自己犯罪？」耶穌說：「不是他犯罪，也不是他父母犯罪，是要顯出神的作為來。」那些喪命於恐怖襲擊中的、醉駕意外中的（又或者在一些災禍中喪命的受害者），不是因他們犯罪，而是罪帶來的苦難，像一張不斷延伸的網，把他們吞噬。「罪」這字中的「四」，本來就是「網」的象形寫法。
要留心的，是耶穌對門徒說「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」時，是在祂被釘十架之前。在最大的苦難臨到祂身上之先，祂已經先說了這話，何等有把握！更重要的，祂不是說「我已經勝了苦難」，而是說「我已經勝了世界」。約翰在《約翰福音》中用「世界」一詞時，是指被罪惡、魔鬼所污染的世界，並不是《創世記》中神「看著是好的」的創造。耶穌的意思再清楚不過，苦難仍然存在，但最終他會重整整個創造，回復到原本的設計。
◎信仰是要承載苦難
使徒保羅於坐牢時寫了《腓立比書》。坐牢該是苦不堪言了吧？誰知《腓立比書》的主題卻是「真喜樂」。書中就多次提及「受苦」，而3章20-21節則好像是耶穌說「我已經勝了世界」的註腳。耶穌的大能叫萬有歸服，回到原本充滿榮耀的設計。基督榮耀的身體如何的榮耀，是我們不能想像的；但可以肯定的，是祂受苦難的傷痕仍在身上，祂就是那「像是被殺過的羔羊」（《啟示錄》五章6節）。
因鼻咽癌離世的牧師、作家、神學家楊牧谷說得好，「信仰不是用來解釋苦難，信仰是要承載苦難」。苦難之難以解釋，一如歡樂，但人卻總要在苦難時質疑神的存在，而不會在歡樂時感謝神的恩典。想深一層，若果沒有耶穌基督再臨的盼望，充滿苦難的人生豈不是更加沒有意義！耶穌自己親嘗苦杯，祂明白我們所受的苦難。祂不把苦難完全拿走，原因之一是要我們的生命活得更有力、更喜樂。正如保羅一樣，古今中外很多的信徒，都可證明這個真正「脫苦海」的道理。親愛的朋友，您是否正在苦難之中，請接受耶穌的邀請，讓自己「放心」，依靠耶穌，有力地承載苦難，真正地脫離苦海。
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