2013年9月
專題策劃及撰稿：郭杜妙嫻、馮兆雄、方思潔、胡德明、林珊一
文／劉思行
不論古今中外,無分貴胄、庶民，人常感到光陰如水而流，年月如飛而逝，乃慨嘆青春不再而望可不老；凝思人生苦短而期為不朽。於是勞精疲神，「嘔心瀝血」務求挽留青春，設法延續生命。中國首位皇帝――秦始皇也毫不例外。
◎生為長生死而復死
眾所周知，秦始皇切慕長生不死，因而多次命人採煉丹藥，唯未能一舉成功。故不惜耗資鉅萬，派人遠赴東灜，為得妙藥仙方，無奈事與願違。後乃雷霆大發，坑殺方士、儒生。此外，即使在生不能長生，始皇仍望死後能不再死。故登基不久，即於「酈戎之山」興建陵墓。前後經七十二萬人共三十多年的辛勞、犧牲而建成。更設兵馬陶俑於其中。充分反映他相信人死不滅，期許人生永恆――不單靈魂，兼且肉身。故此，身心仍有意慾，仍求滿足，包括霸業延續和享受延年。
說到霸業延續，兵馬陶俑「人」強勢眾，為數不單超過八千，兼具步兵、馬兵，而且置有眾多戰車、戰馬。軍兵所佩各種兵器，如刀劍、弓矢、盾牌、槍、戟等，不單鋒利，且能防銹。整體更有劍拔弩張，所向披靡之勢；亦含退可守、進可攻之意。此外，墓中的模型宮殿均建有高牆和大閘，又貫以水銀作河來加以保護。可見始皇確有在陰間繼續守護和擴張領土的意向。
其次，人俑中除兵將外，還有官僚。證明始皇渴想身在冥界，仍可施政和管治。至於製造兵俑所據的人頭模型共有八種之多，亦見始皇抱有引國家版圖遼闊、人種多元而自豪的心態；而模型宮殿的天花刻有天體圖案，則更見他有在死後統管寰宇的宏願。
至於享受延年，首先可見於陵墓的地點，史載酈山北有金礦、南有玉礦，葬身其中，固是享受。其次，宮殿設計和佈置均極富麗堂皇――不單以黃金、珍寶為裝飾，也廣建官邸、禮堂和馬房。再次，陶俑中竟有優伶、樂師及力士，所以活在陰間不愁娛樂。此外，兵俑高度、制服和髮式各有不同；文官服飾亦明有差異，顯見始皇有意在此維持人間的品秩和階級。綜之，始皇無疑盼望可在陰間維持生前奢華糜逸的帝皇生活，也希望維護君臨天下的九五尊嚴。
事實上，陵墓與兵俑的建置，不單反映秦始皇在世追求長生，也說明他死後害怕再死。史載陵墓四周機關密佈，且一旦築成，始皇便盡殺築墓工匠。他之所以如此心狠手辣，皆因他深懼「生人」作祟，會破壞其「長生」大計――不論是閒人擅闖、賊人盜墓或歹人損害遺體，均可令他的陰間生命輒然告終。「生人」以外，始皇同樣顧慮「死人」；設置兵馬俑的目的，固在保疆衛國，但也為生命延續，所以陶俑皆面向東方，正因秦國本居於西，被它征服的列國卻居於東。因此始皇認為必須防範六國的亡靈尋仇、索命，使他慘歴另一次的死亡，且才是真正的死亡！
對於秦始皇這種生為長生，死怕再死的觀念，不知你又有何感想呢﹖
◎生為永生 死而復活
基督教有所謂「永生」的觀念，驟眼看來可謂與秦始皇的「長生」思想雷同、相當：在原有的人生以外，生命尚可延續。但若細心探究，二者在意義上卻大相徑庭。
首先，「永生」的意義不在於不死，不論生前或死後，卻在於與神同在、與主團聚。換言之，基督徒仍難免一死，肉體且必腐化，所謂「塵歸塵、土歸土」。生命延續的載體、媒介在於靈魂而不在於肉體。既無肉體，則亦無生前因肉體而生的物慾、意願，也無能力、資源來加以滿足。使徒保羅曾說：相信主、忠於主的人死後會返回天家，但身體會發生變化――在世的肉身終必朽壞，卻改以一個「不朽」、「榮耀」、「強壯」和「靈性」的身體而繼續生存。此外，靈魂亦會歸入一種默然靜止、純然休息的狀態。無怪乎《聖經》常將死亡喻為「睡眠」。
再者，「永生」本義既是與主同在，則無需遙指未來。自信主一刻開始，基督徒其實已能經歷永生，享其滋味，即便目前只是一番淺嚐。故此，也有基督徒認為「永生」的意義不應單指進天堂、享永福，更應指建天國於人間。因為能為眾人造今生之福，即天堂美境展現於目前。
此外，能夠獲得「永生」固然是人生最大樂事，但非因死後仍能享生前因感官而有的歡樂，卻因與神同在、與主團圓，得以進入絕對光明、無比榮耀的境界。如此就是最大滿足，也是身處「天堂」。即使使徒約翰說「天堂」是「黃金城，碧玉牆」也許只是象徵的形容，而非實質的描摹，但既能有主為伴、與主永偕，那又夫復何求﹖又何不為樂﹖
不過人能承受「永生」、進入「天堂」，根由在於神的恩典和賞賜，而非人的意志和力量。否則便無公平、公正可言。因為只要能權傾一國、富甲一方，則殘民害物者如秦始皇，也大可遂其「長生」心願。正因神既慈愛又公義，所以一方面應許永生，另一方面亦施行審判。他日當主再臨人間，已死信徒會死而復活，與祂面見；在生信徒亦會被提到空中，和祂相遇，但各人皆要面對審判。到時神「必照各人的行為報應各人」。如《啟示錄》所言，不義和不潔的人都要接受終極的刑罰，就是再次和永遠的死亡。故此，如始皇所想像，人死確實還可再死，但非因「冤家」尋仇，卻因神施審判。正因如此，若要面對審判而仍可「坦然無懼」，人必須接受耶穌為救主，因信耶穌而「稱義」，並且在信主以後守道虔誠，更新生命。因為主耶穌曾說：「凡稱呼我『主阿！主阿！』的人，不能都進天國。唯獨遵行我天父旨意的人，纔能進去」。
總而言之，若按秦始皇一路的「長生觀」為人――以滿足私慾為目標、以利己損人為手段，則雖然生為長生，但終必死而復死。但若按基督徒一路的「永生觀」生活――以篤信善行為宗旨、以榮神益人為志向，則誠屬生為永生，故終必死而復活。