2015年10月
文／魏永達
聆聽版 （由全人佳音網台提供)
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」聖經《約翰一書》一章8-9節
◎由「非」織成的「網」
下面是8月10日我讀報看到的新聞：日本長崎於9日舉行核爆70週年追思會，政府推動的安保法案遭質疑；休斯頓驚人血案，一家八口遭殺害；密蘇里州弗格森非裔布朗遇害一周年，遊行生亂進入緊急狀態……人類的近代史就是戰爭、騷亂的歷史，國與國相爭、國內不同種族不同宗教相爭、人與人之間也因不同原因相爭，甚至是全家殺絕！不要以為大奸大惡的人才會做出如斯惡行，換了是你或我，落在同一處境中，也很可能作出同樣的事情。第二次大戰期間，德國一隊軍警奉命到華沙一鄉村進行殺戮，他們可選擇不執行此任務，全隊150人中，只有12人選擇離隊。如果你我是其中一員，又會如何選擇？罪就如原本造字的意思，「罪」是從「網」從「非」，是一張人人都躲不過，由「非」織成的「網」！
◎神就是光讓人看見
世界充滿罪惡，人心充滿罪惡，任何一位誠實的人，都不會否認這鐵一般的事實！沒有一個父母會教孩子撒謊，但他們就是會說謊。近代心理學家用不同理論解釋、淡化「罪」的事實，但當我們撫心自問，怎能把一切罪過推到父母身上、推到社會或時代身上？
使徒約翰是耶穌十二門徒中最後離世的一位，他晚年時以袓父般的心腸，寫下聖經的約翰一二三書。書中開始便開門見山談到罪的問題。他說神就是光，而光的作用之一，就是讓人可以看見。親近神的人都會看見自己罪惡的本貌，越親近神的人，就對自己的罪越清楚、越敏銳！
◎一是否認一是承認
接著，約翰指出人面對罪時，有兩個抉擇，一是否認，說自己無罪；另一是承認，真誠為自己所犯的罪懊悔。
不少人選擇前者，拒絕承認罪的事實，或將標準不斷降低，把罪行美化，如把墮胎說成為女權、把放縱說成為自由、把經濟不公平說成為自由市場。有人更加徹底，說是人從低等動物而來，死後一了百了，一切道德規範都無意義，人生只要自己喜歡，什麼都可以！結果如何，大家有目共睹，就是更多更大的罪惡，更多更大的痛苦！
也有人選擇後者，就是承認自己的罪。值得一提的是，老約翰寫這經文時（英文譯本），頭一個「罪」是單數，「承認自己的罪」中的「罪」卻是眾數，中文看不出來，英文譯本卻可清楚看到。前者可指「罪性」，罪的本質，後者是實際的罪行。在神真光中看到自己，又真誠接納自己境況、不加以否認的，就是能面對自己的醜惡，承認每一件具體的惡行，承認所有能想及的過錯。
◎神是信實神是公義
認罪的結果是什麼？就是神的赦免！解決問題的第一步，就是先得承認有問題。老約翰強調，神會赦免我們的罪，只要是我們承認的，沒有神不會或不能赦免的罪。這是基於神的兩個本性：神的信實、神的公義。神是信實的，祂遵守祂一切的承諾，祂的話語永不改變。神說祂以永遠的愛來愛我們，我們雖然常叫祂傷心難過，祂仍然愛我們、接納我們、等待我們。神也是公義的，祂不能以有罪的為無罪，祂將自己獨生的愛子耶穌基督賜給世人。耶穌為我們的罪釘身十架，因耶穌受的刑罰，世人得平安；因耶穌受的鞭傷，世人得醫治。不是我們有什麼了不起，完全是恩典，完全是耶穌為我們，承受了罪的結果。
親愛的朋友，罪是不能推諉的事實，我們是有罪的人，也活在罪的環境中。擺在我們面前有兩個選擇：一是否認，置之不理，讓問題更趨嚴重；一是坦然承認，來到神面前，得赦罪的恩典，享受從罪中得釋放的真自由。您會選擇哪一個？