余謙柔
在聖經《創世記》中，神委任亞當修理和看守伊甸園，並把眾動物帶到亞當面前，看他怎樣叫牠們，那就是牠們的名字。就這樣看來，人似乎擁有比眾動物較高的地位；但同時，人也被賦予了管理的責任，不能胡亂對待動物。
話雖如此，我們常專注於前者，而忘記了後者。很多時候，我們不太懂得如何看待其他動物，概念很模糊，甚至連最基本的概念都沒有，結果便試圖用自己不同的方式來明白萬物，藉此征服牠們。最近在倫敦的維爾康收藏館(Wellcome Collection)就有一個展覽，探索過去人類對動物的觀念，闡述他們嘗試如何用自己的方式理解大自然。
◎人的自我認知
這個展覽分成四個部分，反映出人與其他動物的四個關係。第一部分是關於動物的排序和分類。聖經中是亞當為動物命名，按著人的認知來辨認動物並把牠們分類；亞里士多德也有類近的分類——把不同的動物按特徵歸類，例如逢是有羽毛的就是鳥類；後期的Linnaeus分類法也是陳列之一，這個系統一直沿用至今。不同的展品訴說著不同的想法，但也不約而同地把人類放在階級的尖端。畢竟一直以來，人都認為唯有人類有自我意識，故雖然肉體上看來，人和其他動物無甚差別，但一比較靈性方面的認知，人就總是這麼的不一樣，高高在上。也許這是因為人是按著神的形像造的吧？
第二個展覽部分是人如何將動物展示，不少展品是動物標本。從中，人「把動物的特徵呈現出來並公諸同好」的慾望也就表露無遺。也許，這也是權力展示的一個方法——連大自然也能被我們掌控並放在家裡、在玻璃瓶裡展示，還有什麼不在我們的掌握之中！這當然是一個驕傲的想法，但卻同時道出人要征服地球的原始慾求。
◎不自然的改造
第三部分是有關觀察動物，主要圍繞人在動物園等不太自然的環境觀察自然生物的舉動。其中一個展品是關於阿明——一隻住在紐約市中心一幢高樓的老虎。牠和一隻大型短吻鱷都是逸題先生(Antoine Yates)飼養的「寵物」。逸題先生在影片中利用他親身和大型野生動物這樣共處的經歷，以一個非傳統的方法來反思人和動物的關係。雖然這些觀察都在不太自然的環境下進行，但卻給予我們一個切入點來探索動物的極限。
第四部分名為「製造」，敘述人類故意改變動物，如基因改造、選擇性繁殖或馴化等過程。人的干預改變了動物的原有特質和樣式，我們的決定和行動影響著牠們的未來，但同時他們的改變也影響到我們的生活和文化。其中一樣展品就是一隻基因改造的山羊的頭骨，牠有蜘蛛的基因，會產一些帶蜘蛛絲的奶，可用於製作防護衣，以及作為人的軟骨的代替品等。
古今中外，人和動物的關係息息相關，這個展覽教我們反思，作為人類，我們有沒有單單的自命不凡，以為自己可以隨意對待動物。創造主給予我們打理管治這個地球的使命，我們又履行了多少？