2014年5月
文／嚴行
◎失去內在價值深刻痛苦
《為奴十二載》成為今年奧斯卡最大贏家，獲得最佳影片、最佳改編劇本和最佳女配角三項大獎。《為奴十二載》是一部由黑人執導、反映黑人命運的影片，影片以平鋪直敘的樸素方式，講述了美國南北戰爭之前一個被改名為Platt的黑人，被劫持販賣到美國南方，做了12年奴隸的真實經歷。這位原名所羅門的黑人，與世界上許多人一樣，生而自由，受過正規教育，有一個美滿的家庭，然而，偶然一次對「介紹工作」的輕信，被灌醉後拐賣，失去了曾擁有的一切，落入生命的黑洞。
俯角鏡頭下，所羅門頭朝下蜷曲在黑暗的牢中。這是他以奴隸身份醒來後的第一個姿式。從此，他失去了「所羅門」這個王一般的名字，也失去了普通人的尊嚴，他像豬一樣被裝上船，再像牲畜一般光著身子由買主挑選，成為被主人以「頭」來論稱的牛馬類產業。他的身體依然如故，然而，他獨立的靈魂、他自由的意志卻不被允許保留，他的生命只有主人眼裡的價值──工具價值。這樣的生命意義是什麼？女奴痛不欲生地「行賄」Platt，請他把自己淹死！她不想這樣活下去了，她把殺掉自己看成是恩典。活在奴隸的狀態裡，最深刻的痛苦，原不是「吃什麼」、「喝什麼」，而是失去了人的內在價值！
◎剝光榮耀尊貴剩下軀殼
耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。」影片以淋漓可感的現實給了一個見證。黑奴們像螞蟻般無聲地在廣袤無垠的棉田裡勞動，高天厚土之間，卻沒有一條自由之路。趁替主人外出購物之機，Platt心生「逃跑」之念，卻在途中遇見另一個家族的白人主人，正在懲處兩個黑奴。在他們被吊死的背影中，Platt落荒而逃。看到這裡，令人恍然意識到，「不自由毋寧死」的豪言，一定是自由人喊出來的；奴隸，不配有這樣奢侈的意念。
一部分人奴役另一部分人，這是人類歷史的悲劇之一。當罪進入世界之後，就改變了人與人之間的關係，改變了人性。當初上帝以自己的樣式所造出的人，犯罪之後首先失去的，就是上帝賦予人最美好的品質──「以榮耀尊貴為冠冕」（《詩篇》八章5節）。奴隸是誰？恰是這樣一群剝光了榮耀尊貴只剩下軀殼的人，就如同當年在埃及為奴的以色列人。
◎影片止於苦難沒有出路
影片表現的是180年前的苦難，對於倡導多元文化的今日北美而言，不分種族膚色地平等生活在一起，已經是無可置疑的觀念。影片仿佛只是回顧當年，提醒人不忘歷史。然而，只要罪在，奴隸就在，不論社會體制如何變化。即使言論自由、遷徙自由，似乎讓人不再被政治制度綑索，然而，罪的奴役依然無形中桎梏人的心靈、人的時間、人的生活。沒有誰能在罪中真正逍遙，哪怕是奴隸或主人也不能。影片中白人主人儘管可以隨意佔有他看上眼的黑人女孩，但女孩形如死屍般的姿態，令他興味索然；當他憤怒地鞭笞女孩時，他甚至把對自己滿心罪念的惱怒感，也一併發洩在狂掄的皮鞭裡。那一刻，影片告訴我，因為導演思想上的嚴重局限，影片未能從奴隸文化的角度給出更多思考和認識，而僅僅停留在苦難的層面上。影片中牧師向黑人讀《聖經‧馬太福音》的情節，非但不是為了給人啟發，反倒是充滿了嘲諷；而與這個故事幾乎同時代的另一部小說《湯姆叔叔的小屋》，因塑造了忍受壓迫、堅守信仰的基督徒奴隸而成為名著，影響了整個美國歷史。主人公湯姆叔叔最後連他的敵人也不得不敬重仰望，在深重的苦難中，他的高尚與堅忍，全然彰顯了上帝給人的「尊貴榮耀」。二者相形，此片的短板立見。
◎奴隸制帶給人不僅苦難
這部影片讓我聯想到一部大陸禁片──2007年中國導演李揚執導的《盲山》，因這兩片實在太相像了。影片中女大學生白雪梅也是在找工作時誤信他人，被賣到深山，給一個窮漢作老婆，幾番因逃跑遭受毒打。結局與《為奴十二載》也十分類似，在警方協助下，她終於離開了封閉的大山，而她生的兒子卻不得不留在那裡……影片也同樣止於苦難。奴隸制帶給人的僅僅是苦難嗎？當Platt吊在泥濘中，點著腳尖維持身體的漫長時間裡，來來回回的奴隸，除了那個餵他一口水的女奴外，無不木然走過。被奴役的最大苦難，不在反抗奴化，或打破人被奴役的狀態，而是從內到外，自願為奴。
◎保羅跟阿尼西母成弟兄
主耶穌離開尊貴天庭，道成肉身，甘願成為罪人的樣式時，祂俯身作天梯，為人開出了真正的自由之路，一條通天的路。保羅效仿他，自願做了「為基督耶穌被囚的保羅」（《腓利門書》一章1節），因為他如此行，反為本該打死的逃亡奴隸阿尼西母開出了生路，罪奴與主人之間，在共同信靠同一位救主的基礎上，成為「親愛的弟兄」，彼此「永遠得著」。
兩千年前，這一主奴關係的奇妙改變，可叫2000年後的導演羞愧？就算《為奴十二載》總算有條「光明的尾巴」，Platt被原地政府尋回，重歸自由身，導演何以面對其他全無指望的黑奴呢？那個仆倒在Platt漸行漸遠馬車後的女奴，誰來續寫她的命運？
為奴12年到底意味著什麼？12年再漫長，仍然只是有限的一個時段，如果不能真的穿透為奴生活的實質，那麼，走得出這12年，也走不出悲慘世界，走不出絕望人生。
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